四種成佛

又名四滿成佛。 見四滿成佛條。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 四种成佛 → 四種成佛 — 又名四滿成佛。 見四滿成佛條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四滿成佛 — ﹝出占察善惡業報經﹞ 〔一、 信滿成佛〕, 謂依種性地, 決定信於諸法不生不滅, 清淨平等, 無可願求, 是為信滿成佛。 (種性者, 種即種子, 性即性分是也。 ) 〔二、 解滿成佛〕, 謂依解行地, 深解法性無造無作, 不起生死想, 不起涅槃想, 心無所怖, 亦無所欣, 是為解滿成佛。 (解行者, 解即解了, 行即所修之行也。 梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔三、 行滿成佛〕, 謂依究竟菩薩地, 能除一切無明諸障, 菩提願行, 悉皆具足, 是為行滿成佛。 (究竟菩薩, 即等覺菩薩也。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四满成佛 → 四滿成佛 — ﹝出占察善惡業報經﹞ 〔一、 信滿成佛〕, 謂依種性地, 決定信於諸法不生不滅, 清淨平等, 無可願求, 是為信滿成佛。 (種性者, 種即種子, 性即性分是也。 ) 〔二、 解滿成佛〕, 謂依解行地, 深解法性無造無作, 不起生死想, 不起涅槃想, 心無所怖, 亦無所欣, 是為解滿成佛。 (解行者, 解即解了, 行即所修之行也。 梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔三、 行滿成佛〕, 謂依究竟菩薩地, 能除一切無明諸障, 菩提願行, 悉皆具足, 是為行滿成佛。 (究竟菩薩, 即等覺菩薩也。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种涅槃 → 四種涅槃 — 指唯識宗所立的四種涅槃。 《成唯識論》卷十載: 一: 本來自性清淨涅槃, 指一切法之實性即為真如之理, 一切法雖為客塵煩惱所覆障, 然本來自性清淨, 具有無量微妙功德, 無生無滅, 湛然如虛空, 一切有情皆平等共有, 與一切法不一不異, 又離一切相而無有分別, 且言語、 思慮皆泯絕, 唯聖者始能自內證之。 二、 有餘依涅槃, 指斷盡煩惱障所顯現之真如之理。 煩惱障雖滅, 然尚余欲界五陰之身而為所依, 故稱有餘依涅槃。 三、 無餘依涅槃, 指出離生死苦所顯現之真理。 即煩惱斷盡,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四種涅槃 — 指唯識宗所立的四種涅槃。 《成唯識論》卷十載: 一: 本來自性清淨涅槃, 指一切法之實性即為真如之理, 一切法雖為客塵煩惱所覆障, 然本來自性清淨, 具有無量微妙功德, 無生無滅, 湛然如虛空, 一切有情皆平等共有, 與一切法不一不異, 又離一切相而無有分別, 且言語、 思慮皆泯絕, 唯聖者始能自內證之。 二、 有餘依涅槃, 指斷盡煩惱障所顯現之真如之理。 煩惱障雖滅, 然尚余欲界五陰之身而為所依, 故稱有餘依涅槃。 三、 無餘依涅槃, 指出離生死苦所顯現之真理。 即煩惱斷盡,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种授记 → 四種授記 — ﹝出菩提資糧論﹞ 聖言說與曰授, 果與心期曰記。 〔一、 未發菩提心授記〕, 謂諸佛世尊, 觀諸眾生根機利鈍。 其有具增上信者, 佛則令其發菩提心, 而為授記當得作佛, 是名未發菩提心授記。 (梵語菩提, 華言道。 增上, 猶增勝也。 ) 〔二、 共發菩提心授記〕, 謂諸菩薩善根成熟, 得增上行; 但欲度脫一切眾生, 同諸眾生共發菩提心, 誓願同成正覺, 蒙佛授記, 是名共發菩提心授記。 〔三、 隱覆授記〕, 謂此人修行精進, 固當授記; 恐其自聞授記, 則志滿足, 不復更發精進之心。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四種授記 — ﹝出菩提資糧論﹞ 聖言說與曰授, 果與心期曰記。 〔一、 未發菩提心授記〕, 謂諸佛世尊, 觀諸眾生根機利鈍。 其有具增上信者, 佛則令其發菩提心, 而為授記當得作佛, 是名未發菩提心授記。 (梵語菩提, 華言道。 增上, 猶增勝也。 ) 〔二、 共發菩提心授記〕, 謂諸菩薩善根成熟, 得增上行; 但欲度脫一切眾生, 同諸眾生共發菩提心, 誓願同成正覺, 蒙佛授記, 是名共發菩提心授記。 〔三、 隱覆授記〕, 謂此人修行精進, 固當授記; 恐其自聞授記, 則志滿足, 不復更發精進之心。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种意趣 → 四種意趣 — ﹝出阿毗達磨雜集論﹞ 〔一、 平等意趣〕, 意即心意, 趣即趣向。 謂菩薩於往昔因中, 修平等行, 而成正覺; 今於現世, 化諸眾生, 與昔無異, 是名平等意趣。 (菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 ) 〔二、 別時意趣〕, 謂眾生現世修習淨業, 求生極樂世界者, 命終皆即往生, 得不退轉, 蓋現種是因, 則在他時成熟, 是名別時意趣。 〔三、 別義意趣〕, 謂一切法無有自性, 不可執文取義, 當離文字相, 別求義趣, 是名別義意趣。 〔四、 眾生意樂意趣〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四種意趣 — ﹝出阿毗達磨雜集論﹞ 〔一、 平等意趣〕, 意即心意, 趣即趣向。 謂菩薩於往昔因中, 修平等行, 而成正覺; 今於現世, 化諸眾生, 與昔無異, 是名平等意趣。 (菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 ) 〔二、 別時意趣〕, 謂眾生現世修習淨業, 求生極樂世界者, 命終皆即往生, 得不退轉, 蓋現種是因, 則在他時成熟, 是名別時意趣。 〔三、 別義意趣〕, 謂一切法無有自性, 不可執文取義, 當離文字相, 別求義趣, 是名別義意趣。 〔四、 眾生意樂意趣〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种往生 → 四種往生 — 正念往生、 狂亂往生、 無記往生、 意念往生。 正念往生是人臨命終時, 心不顛倒而得往生; 狂亂往生是人在生時作惡多端, 臨終時見到地獄之猛火一時俱來苦逼, 於狂亂中, 忽然遇到善知識教他作一聲或十聲之念佛, 即得往生; 無記往生是人於平日發心皈命於佛, 到臨終時, 雖然心神衰弱而成為無記(非善非惡), 不能念佛, 但是乘著他以前念佛的功德而得往生; 意念往生是人臨命終時, 雖然不能出聲唸佛, 但中意念阿彌陀佛, 一樣可以往生。 …   Dictionary of Buddhist terms

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